龙腾瑞气 燕贺春风

　　曹彦生

　　大地回春，万物复苏。

　　作为中华传统文化的一种表征，民俗是一个民族、地区中集居的民众所创造、共享、传承的风俗生活习惯，寄予了人们对美好生活的向往之意。

　　汉代，人们在正月初七到郊外踏青，正月十五元宵节去观灯、舞龙。唐、宋的寒食、清明节期间则“蹴踘屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里”。明清时，元宵观灯、清明荡千、郊游踏青、舞龙舞狮、放风筝……

　　龙腾瑞气，燕贺春风。春天是民俗节令活动最丰富多彩的季节，在古人天人合一的生命哲学里，人与万物同在春天绽放无限生机。

怀柔北房镇“春龙节”舞龙表演。本报记者 方非摄

　　“大仓满，小仓流”

　　农历二月二又称龙头节、春龙节、龙抬头节等，是中国传统民间节日。民谚“龙不抬头，天不下雨”，传说起源于三皇之首伏羲氏，其“重农桑，务耕田”，每年二月二，“皇娘送饭，御驾亲耕”。之后黄帝、尧、舜、禹效法，到周武王时，命官吏亲耕一亩三分地，从此定名“龙头节”。

　　另有传说，武则天废唐立周首称女皇，惹怒玉帝，令龙王三年不许下雨。龙王不忍人间干旱受灾，偷降大雨而被压于大山之下，玉帝令太白金星看守并在山上竖石碑：“玉龙降雨犯天规，当受人间千秋罪。要想重登凌霄阁，除非金豆开花时。”百姓感恩金龙，天天祈祷却看不到金豆开花。二月初一，一老妪上街卖苞谷，不慎洒了一地，人们看到灵机一动，苞谷如同金豆，炒一炒不就开花了吗？于是商定二月初二这天，家家炒苞谷花供在院中。太白金星高处看去误以为是金豆开花，就放了龙王。为感恩龙，二月初二家家炒苞谷花，边炒边唱“二月二，龙抬头；大仓满，小仓流”祈龙赐福，保佑人间风调雨顺、五谷丰登。

　　“二月二，龙抬头”还与天文有关，古人观察到东方的星象像一条巨龙，被称为苍龙星宿。每年的农历二月初二晚上，苍龙星宿开始从东方露头，代表龙角的角宿，开始从东方地平线上显现。由此大地开始慢慢复苏，农人们也开始准备农事了。

　　春龙节的精神内核是大地春回的兆头。无论是祈求农业丰收还是感恩天地、先祖，春龙节都体现了“敬天法地”“孝廉仁义”的民族品质。

“二月二”炒豆吃豆。 视觉中国供图

　　“望之蜿蜒，如双龙飞走”

　　舞龙舞狮是古代节日庆典开幕或压轴的节目，是中华传统文化的重要标志。世界有华人的地方，就有象征中华文化的舞龙舞狮。汉代《春秋繁露》记载，为了求雨而进行的舞龙活动，大致是春舞青龙，夏舞黄龙、赤龙，秋舞白龙，冬舞黑龙。宋代《东京梦华录》记述“又于左右门上，各以草把转成戏龙之状，用青幕遮龙，草上密置灯烛万盏，望之蜿蜒，如双龙飞走”。到了明清，舞龙基本演变为民间各地的娱乐活动，和庙会一起成了正月里的几大盛事之一。

　　舞龙按材质或功能可分为草龙、水龙、火龙、布龙、荷花龙、板凳龙、扁担龙、夜光龙、焰火龙、高跷龙、香火龙等近百种，地域上也有“南龙”“北龙”之分，但其文化内涵都是祈求风调雨顺、国泰民安。

　　舞龙虽是一个古老的项目，但同样深受现代人的喜爱。作为第十三届全运会群众比赛中参与人数较多的集体项目，舞龙将中华民族自强不息、团结奋进的精神完美诠释。选手们精湛的表演技术、昂扬的斗志、极富民族特点的艺术表现力，令现场观众叫好不断。舞龙进入国家比赛，是绵延千年的中华图腾文化在国家最高体育赛事平台上的展示，是对传统文化的传承和发扬。

5000盏花灯点亮南宫游园夜。 本报记者 刘平摄

　　“放灯时节踏秧歌”

　　老北京元宵节除了吃元宵、放烟花、走桥、摸钉等习俗外，游灯市、猜灯谜更是必不可少的项目。明代《宛署杂记》中记载，万历时期“每年正月初十日起至十六日止，结灯者，各持所有，货于东安门外迤北大街，名曰灯市。灯之名不一，价有至千金者”，“十四日试灯，十五日正灯，十六日曰罢灯”。崇祯年间灯、市分开，白天为市、晚上为灯，市卖百货，灯为专赏。《帝京景物略》记载：“灯市者，朝逮夕，市；而夕逮朝，灯也。”

　　明清两代灯市口、正阳门、打磨厂、西河沿、廊房巷、大栅栏、六部街、东安门、新街口、西四牌楼等地先后成为赏灯打卡地。老北京元宵花灯多姿多彩，《帝京岁时纪胜》描述了这一盛景，“元宵杂戏，煎彩为灯。悬挂则走马盘香，莲花荷叶，龙凤鳌鱼，花篮盆景……”史书记载，用通草捆绑成长龙之形，外罩青布，身上置数万盏灯，点燃之后，光焰飞舞似神龙下凡，好一幅“春在京华闹处多，放灯时节踏秧歌”的壮美图画。

　　“忙趁东风放纸鸢”

　　放风筝是立春这一天的传统民俗。清代高鼎有诗云：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”风筝一词史见于五代，南方称“鹞”，北方称“鸢”。北鸢起源于春秋战国时期，起初用于军事目的。曹雪芹《南鹞北鸢考工志》认为燕子“喜之征，春之象”，故以肥燕拟比男子、瘦燕拟比女子、比翼燕拟比夫妇、半瘦燕拟比少年、小燕拟比童子，创制出讲究扎、糊、绘、放的北京特色风筝。

　　故宫博物院现存有光绪、溥仪皇帝放过的龙风筝。春天放飞寓意飞龙上天、龙翔太空、龙凤呈祥的风筝，寄托了人们在春天阳气生发、万物生机的美好愿景。

　　“引龙灰向银床画”

　　诗词贺春，感物兴怀，也是体现中华文明千年文脉传承的一种“民俗”。

　　“二月都城春动野，引龙灰向银床画。士女城西争买架，看驰马。官家引佛官兰若，水暖天鹅纷欲下。鹰房奏猎催车驾，却道海青逢燕怕，才过社。柳林飞放相将罢。”(元代欧阳玄《渔家傲·二月都城春动野》)

　　这首词以细腻的笔触，描绘了都城中人们对春天的热切期盼和对自然的赞美。文中“引龙”指的是旧京乃至北方广大地区习俗，用草木灰、灶灰、糠、石灰等，从大门外撒到灶间，绕水缸一周，叫“引龙回”。明代《宛署杂记》中载：“宛人呼二月二日为龙抬头。乡民用灰白门外委蜿布入宅厨，旋绕水缸，呼为引龙回。用面摊煎饼。熏床炕令百虫不生。”可以看出引龙是人们除旧纳新的期盼，希望春天万物复苏，新年事事顺遂。

　　其实，无论何种节令民俗、民间节庆，无一不是丰富了百姓生活，增加了人们的幸福感，同时也建立了中华儿女热爱生活的乐观态度。

　　(作者为中国民俗学会常务理事，北京民俗博物馆馆长)